宋代長干寺地宮出土的金棺銀槨

                TIME:2015-09-21

                2008年7月,南京市博物館在大報恩寺遺址發掘清理一處塔基和地宮遺跡。根據地宮內出土的《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》碑銘,確認該塔基和地宮是宋代大中祥符四年修建的長干寺建筑遺存。據碑銘記載,地宮內瘞藏有感應舍利十顆、佛頂真骨及諸圣舍利。這些舍利“內用金棺,周以銀槨,并七寶造成阿育王塔以緘藏焉”。2010年6月,瘞藏舍利的金棺銀槨在南京古剎棲霞寺盛世重光。塵封千年的佛家珍寶再次讓世人震撼。

                銀槨長18.2、寬10.5、通高19厘米,整體上可分為上槨、下座兩大部分。上部的槨呈棺狀,一端較高,一端略低,有蓋有體。蓋頂有五個折面,上面鏨刻裝飾蓮花、鳳凰、人面鳥身的妙音鳥(迦陵頻伽鳥)等精美、復雜的紋飾;槨蓋的兩個端面皆浮雕出門樓的造型,包括屋檐、檐下的斗拱,以及檐上圍繞的如意祥云等。槨體為長方形,兩端面與頂蓋的紋飾相接,鏨刻出兩扇門的形象,門上裝飾柱劍而立的門神圖案。兩個側面的中部亦為門神,門神兩邊為手持笙、笛、排簫、竽等各種樂器的伎樂神。銀槨的下部為長方形須彌座,須彌座的上、下分別有兩層和三層出澀,其中下部的第三層出澀裝飾為一圈仰蓮瓣,而上部的兩層出澀裝飾為仰覆蓮瓣。須彌座中部的束腰部分共有八個壸門,內飾蓮花。該銀槨實為鎏金銀槨,在底座仰覆蓮、壸門,上部的門樓、門神、伎樂神等關鍵部位施以鎏金,形成層次分明、重點突出的裝飾效果。

                銀槨內藏一只純金打造的金棺。金棺的形制與紋飾與銀槨類似,長13.1、寬6.3、通高7厘米。蓋頂面五折,上飾蓮花、鳳鳥,兩端也各飾一只鳳鳥。棺體兩端各飾兩位柱劍門神,但兩側面各飾三位伎樂神,手持的樂器增加了嗩吶、拍扳等。佛頂真骨即瘞藏于金棺內。

                另外在七寶阿育王塔內最底部又發現了第二套舍利容器,依次為漆函、銀函和鎏金銀函。漆函正方形,通體髹黑色漆,顯得莊嚴肅穆。漆函內的銀函,方形盝頂,邊長14.5、通高13.2厘米。盝形函蓋的頂面浮雕雙龍戲珠,四個斜面上各飾雙鳳,八鳳呈祥函而四個立面各飾三只雙頭金剛杵,杵心處以蓮花為飾。函體四外壁的中心皆飾一尊佛像,結跏趺坐于一朵蓮花之上。函蓋與函體還以纏枝卷草做為底紋。銀函內再盛放一只銀鎏金小函。此函為正方形,邊長7.7、高5.7厘米。函蓋頂面中心飾四朵纏枝蓮花,圍以菱形邊框,四角各飾一朵折枝蓮花。函蓋四邊立面上各飾一只雙頭金剛杵,杵心為蓮花。函蓋有紋飾處皆鎏金。函體四外壁亦飾金剛杵,但素色無鎏金。此金函內藏有諸圣舍利。

                佛教自東漢傳入中國后,經六朝、隋唐時期的發展,逐漸形成漢化佛教,對于佛舍利的瘞藏、供奉亦逐漸形成固定的模式。一般均有石函、鐵函、銀槨、金棺、琉璃瓶等層層套裝;金棺、銀槨外有的還用錦緞包裹。這次長干寺地宮出土的金棺銀槨等瘞藏舍利的容器,對于研究宋代金銀器制作工藝、佛教藝術等提供了珍貴的實物資料,具有重要的歷史、文化、藝術價值。

                銀槨底部刻有銘文,有“大卿施護佛頂骨”的字樣,記錄了佛頂骨舍利是施護捐贈的。據史料記載,施護是印度人,他于公元980年,從印度來到中國弘法,當時的南京被稱作“昇州”,是中國江南地區的政治、經濟和文化的中心。施護除了攜帶大量的佛經以外,還將珍貴的佛頂骨舍利帶到南京,并最終供奉于在長干寺地宮內。

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